Друзья! Приглашаю присоединиться к альтернативному подсчету: 
http://www.facebook.com/events/297792820298414/

"Законопроект, позволяющий России обходить решения Европейского Суда по Правам Человека, может быть принят в сжатые сроки" [Интерфакс |.http://www.interfax.ru/politics/txt.asp?id=196171].
В стране, совершенно очевидно, растут тоталитарные тенденции. Все больше и больше возникает ощущение, что пора выходить на улицы.

Отгадайте, что объединяет все эти пять высказываний?
1) a) "Люди поклоняются многому. Но в Библии говорится, что есть лишь один истинный Бог"
b) "Не все верования и обычаи плохие. Но Бог не одобряет те, которые произошли из ложной религии и противоречат библейским учениям (Матфея 15:6)"

2)a) «Мы ходили в церковь в Сиэтле, но это было чистой формальностью. Религия не занимала важного места в нашей жизни, пока Джейми, радостная юная пионерка (полновременная проповедница благой вести), не позвонила в нашу дверь. Она была такой милой, что я согласилась на изучение Библии».
b) «Инквизиторы, назначенные Римско-католической церковью, применяли эти и подобные орудия для борьбы с инакомыслящими».

3)a) «Эриха призвали в немецкую армию, и я тоже получил повестку. Я считал, что Божий закон запрещает убивать своих ближних. […] В июле 1944 года советские войска вновь начали оккупировать Эстонию, и месяца через два я мог свободно вернуться домой и помогать на ферме. Но в ноябре, вскоре после моего возвращения, мне приказали встать на воинский учет. Полный решимости, я безбоязненно свидетельствовал перед призывной комиссией. Мне сказали, что советскую власть не интересуют мои убеждения и что служить в армии должен каждый»

( Правильный ответ... )

Лев Николаевич Толстой был человеком, который, как никто другой в то время, ориентировался во множестве религий, существовавших в мире. Однажды, он обратился к своему знакомому - американскому послу Эндрю Диксону Уайту, жившего в Санкт-Петербурге в 1892 - 1894 годах. До нас дошел диалог между этими людьми об американской религии.

"Доктор Уайт, - сказал граф Толстой, - я хочу, чтобы вы рассказали мне о вашей американской религии". "У нас нет никакой государственной религии в Америке", - ответил доктор Уайт. "Я это знаю, но как же насчет вашей американской религии?". Докторй Уайт терпеливо объяснил графу, что в Америке много религий и что каждый волен выбирать любую из них. На это Толстой ответил: "Мне все это известно, но я хочу знать об американской религии. Католицизм зародился в Риме; Епископальная церковь зародилась в Англии,Лютеранская церковь - в Германии, но та Церковь, которую я имею в виду, зародилась в Америке и известна как мормонская Церковь. Что вы можете мне сказать об учениях мормонов?".

"Что ж, - сказал доктор Уайт, - я знаю о них очень немного. Они имеют сомнительную репутацию, они практикуют многоженство и очень суеверны". Тогда граф Лев Толстой упрекнул собеседника: "Доктор Уайт, я весьма удивлен тем, что человек вашего кругозора и положения настолько не осведомлен об этом важном предмете. Мормонский народ исповедует американскую религию; их принципы учат людей не только о Небесах и небесных славах, но и о том, как жить так, чтобы их социальные и экономические отношения покоились на здоровом основании. Если люди будут следовать учениям этой Церкви, ничто не сможет остановить их прогресс - он будет безграничен. В прошлом бывали великие движения, но они либо затихали, либо видоизменялись, прежде чем достигали зрелости. Если мормонизм способен выстоять неизменным до третьего и четвертого поколения, ему суждено стать величайшей силой, которую когда-либо знал мир" (Текст этой беседы был опубликован в журнале Improvement Era, February 1939, vol. 42, p. 94; Цит. по Лиахона, 1994, N 4. C. 5-6).

"Характерно, что Толстого по крайней мере один раз сравнивали со "святыми последних дней". Согласно одному из свидетельств, Николай Федоров, автор весьма своеобразного учения о "воскрешении отцов" как долге потомков, однажды отозвался о Льве Николаевиче, что тот "хуже мормонов". Прежде друживший с Толстым мистик-"космист" был выведен  из себя очередным нигилистически-анархистским заявлением великого писателя относительно мировой культуры (которой Федоров преданно и практически безвозмездно служил, занимая скромную должность в Румянцевской библиотеке)". (Цит. по Антоненко С.Г. Мормоны в России: Путь длиной в столетие. М.: ООО "Родина", 2007. С. 182-183). Никл

Неделя оказалась довольно богатой на знакомства и встречи. Так, например, в эту среду имел большую честь познакомиться с Фолиевой Татьяной. Она оказалась весьма приятной, терпеливой (это уж точно!) и общительной женщиной. Сейчас читаю присланные ею статьи.

В тот же день увидел в действии одного из представителей злосчастного «Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации», а именно Саввина А. В. Конечно, намерения этого органа очевидны, но меня глубоко поразила прямота и неприкрытость с которой Саввин говорил, что их цель - задушить всю литературу Свидетелей Иеговы, перекрыть ее поток, так чтобы те могли действовать только подпольно.

Еще сегодня познакомился с Харламовой М. А. - главой отдела по внешним связям мормонов и, похоже, что получу доступ к нескольким нужным мне документам Церкви. Особенно радует, что от предшествующих религиоведов (в частности от Элбакян, Костылева) у нее остались сугубо положительные впечатления.   

Учебник “Религиоведение” для 9-х классов под редакцией Досая Кенжетаева поступил в школы Алматы с пометкой “Рекомендовано Министерством образования и науки Республики Казахстан”. Читаем:
“Отделение католичества от христианства происходит в 3-5 веках”;(стр. 69)
“Евангелия появились в первой половине I-го тысячелетия”
Тремя абзацами ниже:
“Евангелия появились во второй половине I-го тысячелетия”;(стр. 62-63)
“Евангелия” состоят из Ветхого завета и Нового завета”;(стр. 63)
Искупление грехов католиками происходит в крестовых походах,  жертвоприношениях…” (стр. 69)
“…Иисус был окружен всеобщей любовью народа, но император и священнослужители приговаривают его к смерти”. (стр. 60)
http://www.zonakz.net/blogs/user/religija_v_shkole/15195.html?mode=full

Предыдущий учебник под редакцией Гарифоллы Есима:
http://www.zakon.kz/176257-istorija-s-izdaniem-gruppojj-avtorov-vo.html
Фотография страницы учебника:


ет сло

Безусловно, что патриотизм, национализм, шовинизм, расизм – термины, характеризующие разные явления. Но провести демаркацию некоторых из них довольно сложно, особенно же, это касается термина «национализм», за которым могут скрываться самые разнообразные явления. Например, сложность этого термина заключается в том, что он, во-первых, опирается на такой же неопределенный термин как «нация», под которым может пониматься и этнически однородная группа людей и так называемый «суперэтнос». Во-вторых, в националистических идеологиях может разниться характер решаемых проблем и задач, может разниться в некоторых аспектах и психологический фактор. Все это ставит перед исследователем национализма нелегкую задачу классификации. То же самое касается и других терминов, хоть и в меньшей степени, но сейчас важнее другое.
Эту подборку я сделал не совсем случайно. Явления, связанные с каждым из этих понятий, могут иметь самые различные проявления: начиная от пения гимна и размахивания флагами, заканчивая нацистским режимом в Германии. Но есть некий внутренний аспект, объединяющий все эти понятия. Это аспект человеческой психики, особенно ярко выраженный у людей, позиционирующих себя с указанными идеологиями. Он касается самоидентификации и отношения к Другому. Граница «Я – Другой» может совпасть с границами государств, культур или цветов кожи. На практике (не обязательно в теории!), характер отношения «Я – Другой» оказывается у этих людей враждебным. Так, националист может заявлять о любви к своей культуре, испытывая при этом ненависть к другим культурам. Расист, очевидно, может любить свою расу и испытывть ненависть к представителям других рас. Патриот же в этой чреде выглядит наиболее безобидным и, именно поэтому, мне интересен этический аспект патриотических настроений.
Лично я не могу не согласиться с Л. Н. Толстым, который считал патриотизм безнравственным явлением. Патриотизм предполагает какое-то положительное отношение к своей родине, но совершенно не регламентирует отношения к родинам других людей. Точно также дело обстоит с расизмом и националиизмом: расист может любить свою расу, националист - нацию, но совершенно не понятно их отношение к Другому. И чаще всего отношение к "Я" противопоставляется в умах последователей этих идеологий отношению к "Другому". Расист начинает ненавидеть другие расы, националист и патриот - искать внешних врагов. Да и действительно, подобные идеологии не могут предполагать одинаково положительное отношенение и к "Я" и к "Другому", иначе, они утратили бы свой смысл. По настоящему этичной идеологией, на мой взгляд, является лишь та, которая преодалевает границы государств, рас, наций, культур.

В одном доме жил ворон по имени Ворон. Он был очень умной птицей и, даже, научился произносить свое имя на третий день. Когда его кормили червячком или кусочком хлеба,он широко раскрывал свой клюв, требуя еды еще. Его всякий раз спрашивалии: "тебе мало?" И скоро Ворон стал отвечать: "Мало!"
Но однажды, в доме завели крысу по имени Крыса. Крыса каждый раз дожидалась когда Ворон уснет и откусывала от него небольшой кусочек, чтобы пропажа не была замечена. Ворон каждый раз обнаруживал, что какая-либо его часть отсутствовала. Крыса долгое время ела Ворона и, в конце концов, Ворон закончился. Остался один лишь глаз. Глаз смотрел на всех грустно и укоризненно.